‏إظهار الرسائل ذات التسميات لغة عربية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات لغة عربية. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 29 يونيو، 2012

إذا غامرت في شرف مروم ابو الطيب المتنبي

أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي،أبو الطيب.303 - 354 هـ / 915 - 965 م ، الشاعر الحكيم،أحد مفاخر الأدب العربي،له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة.
ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة وإليها نسبته، ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. قال الشعر صبياً، وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. وفد على سيف الدولة ابن حمدان صاحب حلب فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. قصد العراق وفارس، فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي في شيراز. عاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسّد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول في الجانب الغربي من سواد بغداد.
وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي.

السبت، 14 أبريل، 2012

مكتبة رحال إعداد حسام الشربيني

تعد الكتب  أهم المصادر الأصلية و الرئيسية  للمعرفة
هذه نواة متواضعة  لمكتبة  قد  تساهم بتواضع  في إثراء  المعرفة  .

هذه الصفحة جزء من عمل أكبر لنشر وارساء قواعد ثقافة الاهتمام بالمعرفة والسعي اليها والتمسك بها . إختر الموضوع المناسب واضغط علي السطر الذي تختاره لتصل للموضوع  هناك روابط أخري للمزيد عن الموضوع الذي تبحث عنه , لا تنساها  . وللمزيد من المعرفة عن هذه المدونة . قم بزيارة  الرابط الخاص بالتنويه  بنهاية الصفحة . نرجو أن نجيب علي أسئلتك  . ونشكرك لزيارتنا .

الخميس، 29 مارس، 2012

الخيول ... أمل دنقل

 (1)
الفتوحات فى الأرض – مكتوبة بدماء الخيول
وحدودُ الممالك
رسمتها السنابك
والركابان : ميزان عدل يميل مع السيف
حيث يميل

الجمعة، 23 مارس، 2012

يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ

25 - 64 هـ / 645 - 683 م
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي.
ثاني ملوك الدولة الأموية في الشام، ولد بالماطرون، ونشأ في دمشق.

الثلاثاء، 20 مارس، 2012

كتاب أخبار النساء ابن الجوزي الجزء الأول من ثلاثة


كتاب أخبار النساء
ابن الجوزي
كتاب مشهور، طبع لأول مرة بمصر سنة 1319هـ منسوباً إلى ابن القيم، والصحيح أنه من تأليف ابن الجوزي، اختصره مع تجريد أسانيده من كتاب النساء لأبي الفرج الأصفهاني، ولم ينبه إلى ذلك د. نزار رضا في نشرته للكتاب منسوباً لابن القيم ومادة الكتاب تشهد أنه أبعد ما يكون من تآليف ابن القيم، الذي تبرز شخصيته العلمية والأدبية في كل تآليفه.

كتاب أخبار النساء ابن الجوزي الجزء الثاني من ثلاثة


من أجل ذلك حرّم الفواحش." وعن كعب بن مالك أنّ رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، قال: "الغيرة، غيرتان: فغيرةٌ يحبّها الله، وغيرةٌ يكرهها الله". قلنا يا رسول الله، ما الغيرة التي يحبّها الله، قال: "أن يغار أن يأتي معاصي الله، وينتهك محارمه". قلنا وما الغيرة التي يكرهه: قال "أن يغار أحدكم في غير كنهه." وعن عبد الملك بن عمير بن عبد الله بن بكار أنّه قال: "الغيرة غيرتان: غيرةٌ يصلحها بها الرّجل أهله، وغيرةٌ تدخله النّار".

كتاب أخبار النساء ابن الجوزي الجزء الثالث والأخير


قال: فشبّهت، والله كلامها بعقد درٍّ وهي من سلكه. فهو ينتثر بنغمةٍ عذبةٍ رخيمةٍ لو خوطبت به الصّمّ الصّلاب لانبجست ماءٌ لرطوبة منطقها، وعذوبة لفظها، بوجهٍ يظلم لنوره ضياء العقول، ويتلف من رؤيته مهج النّفوس. فهي كما قال:

الاثنين، 27 فبراير، 2012

أسماء الأسد



أصل التسمية
في العربية الأسد وجمعه أسود وأسد وآسد وآساد والأنثى أسدة ويقال لبؤة ولبوة. وللأسد العديد من الأسماء في اللغة العربية   -قال ابن خالويه: للأسد خمسمائة اسم وصفة- وزاد عليه علي بن قاسم بن جعفر اللغوي مائة وثلاثين اسماً

الجمعة، 24 فبراير، 2012

الإبل في الأدب العربي

اشتهر العرب بفصاحة اللسان ودقة البيان والتصوير وقوة المعنى وسعة الخيال واختيار ما يناسب من الكلام في تعريف أصغر ما يحيط بهم وأكبره . فكيف لا يكون للإبل النصيب الوافر في قواميس اللغة العربية . وهي التي كانت عماد الحياة البدوية خير مأكلهم ومشربهم وملبسهم ومركبهم فحياة العرب في الصحراء تكاد تكون مستحيلة لولا الجمل .

الاثنين، 13 فبراير، 2012

الإبل في القران الكريم والحديث الشريف


 أولاً : الإبل في القرآن الكريم
لقد كان للإبل نصيب في القرآن الكريم فقد ورد ذكرها في موضعين :
الموضع الأول : في سورة الغاشية الآية رقم (17) ( أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْأِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) .
حيث أن الإنسان دائماً يطلق العنان لخياله ولفكره بعيداً للبحث عن حقيقة الشيء في حين ينسى ما حولـه لإشباع فضوله الفكري وهذه الآية تدعو إلى وجوب النظر والتمحيص في الأشياء القريبة والملموسة لدى الإنسان

أسماء الإبل عندالعرب

1- أسماء الإبل حسب العمر :
إذا وقع ولد الناقة ، فهو قبل أن تقع عليه الأسماء سليل . فإذا وقعت عليه أسماء التذكير والتأنيث فالذكر سقب ، والأنثى حائل .

الثلاثاء، 17 يناير، 2012

من الشعر في الخيل


جاء الشعراء ليخلدوا الخيل بأشعارهم ، ويتغنوا بمفاتنها ، ويفخروا بشجاعتها واقدامها .. فوصفوها بأجمل الاوصاف ولم يدعوا عضواً من أعضائها الا وصفوه حتى عرف الكثير منهم بوصافي الخيل ، كأمرىء القيس ، وابي داود الايادي ، وطفيل الغنوي ، وزيد الخيل الذي سماه الرسول صلى الله عليه وسلم بزيد الخير بدلاً من زيد الخيل .

الأحد، 15 يناير، 2012

لسان الدين بن الخطيب


محمد بن عبد  الله بن سعيد السلماني اللوشي الأصل،  الغرناطي الأندلسي، أبو عبد الله الشهير بلسان الدين بن الخطيب. 713 - 776 هـ / 1313 - 1374 م
 وزير مؤرخ أديب  نبيل.
 كان أسلافه يعرفون ببني الوزير. ولد ونشأ بغرناطة. واستوزره سلطانها أبو  الحجاج يوسف بن إسماعيل سنة 733هـ ثم ابنه (الغني بالله) محمد، من بعده. وعظمت  مكانته. وشعر بسعي حاسديه في الوشاية به، فكاتب السلطان عبد العزيز بن علي الميني،  برغبته في الرحلة إليه.
 وترك الأندلس خلسة إلى جبل طارق، ومنه إلى سبتة فتلمسان  سنة773 وكان السلطان عبد العزيز بها، فبالغ في إكرامه، وأرسل سفيراً من لدنه إلى  غرناطة بطلب أهله وولده، فجاؤوه مكرمين.
 واستقر بفاس القديمة. واشترى ضياعاً  وحفظت عليه رسومه السلطانية. ومات عبد  العزيز، وخلفه ابنه السعيد بالله، وخلع هذا،  فتولى المغرب السلطان المستنصر أحمد بن إبراهيم، وقد ساعده الغني بالله صاحب  غرناطة مشترطاً عليه شروطاً منها تسليمه (ابن الخطيب) فقبض عليه المستنصر. وكتب  بذلك إلى الغني بالله، فأرسل هذا وزيره ابن زمرك إلى فاس، فعقد بها مجلس الشورى،  وأحضر ابن الخطيب، فوجهت إليه تهمة الزندقة وسلوك مذهب الفلاسفة وأفتى بعض  الفقهاء بقتله، فأعيد إلى السجن.
 ودس له رئيس الشورى (واسمه سليمان بن داود) بعض  الأوغاد (كما يقول المؤرخ السلاوي) من حاشيته، فدخلوا عليه السجن ليلاً، وخنقوه. ثم  دفن في مقبرة باب المحروق بفاس. وكان يلقب بذي الوزاتين: القلم والسيف،  ويقال له (ذو العمرين) لاشتغاله بالتصنيف في ليله، وبتدبير المملكة في نهاره.
مؤلفاته
ترك ابن الخطيب آثاراً متعددة تناول فيها الأدب، والتاريخ، والجغرافيا، والرحلات، والشريعة، والأخلاق، والسياسة والطب، والبيزرة، والموسيقى، والنبات.
له العديد من المؤلفات منها :
الإحاطة في أخبار غرناطة
اللمحة البدرية في الدولة النصرية
اعمال الأعلام فيمن بويع قيل الاحتلام من ملوك الإسلام
أوصاف الناس في التواريخ والصلات.
كناسة الدكان بعد انتقال السكان.
معاير الاختيار في معاهد الاعتبار.
مشاهدات لسان الدين بن الخطيب في المغرب والأندلس
مفاخرات مالقة وسلا
تحفة الكتاب ونجعة المنتاب.
وغيرها من المؤلفات التي تبلغ حوالي 60 مؤلف بين مطبوع ومخطوط ومفقود.
مناصبه
وليّ مناصب سياسية عديدة وعرف بذي الوزارتين: الأدب والسيف.
كان وزيراً لدي محمد الخامس ابن الأحمر سلطان غرناطة حيث التقيا عندما كان الأخير لاجئاً عند السلطان يعقوب ابن عبد الحق المرينى
شارك في حملة المرينيين لاستعادة كل من غرناطة واشبيلية وأرسل إلى أبو يحيى الحفصي سلطان تونس يصف له انتصارات الحملة.
كان صديقاً مقرباً ل عبد الرحمن بن خلدون وقام بالتوسط له لدى أبو عنان المريني سلطان فاس ليخرجه من السجن ثم قدمه لمحمد الخامس ابن الأحمر.

أسقنيها بأبي أنت وأمي


أسقنيها بأبي أنت وأمي
لا لتجلو الهمّ عني أنت همّي
إملأ الكأسَ ابتساما وغراما
فلقد نامَ الندامى والخُزامى
زَحَمَ الصبحُ الظلامَ فإلامَ
قمْ نَهْنِهْ شفتينا ونذَوِّق مهجتينا
رضيَ الحبُّ علينا
يا حبيبي بأبي أنت وأمي، أسقنيها
لا لتجلو الهم عني، أنت همي
غنِّني واسكُبْ غناك
ولماك في فمي فديت فاك
هل أراك وعلى قلبي يداك ورضاك
هكذا أهل الغزل كلما خافوا الملل أنعشوه بالقبل
يا حبيبي بأبي أنت وأمي أسقنيها
لا لتجلو الهم عني أنت همي
 صبها من شفتيك في شفتيَ
ثم غرِق ناظريك في ناظريَ
واختصر ما عليك او عليً
ان تكن انت انا
وجعلنا الزمن قطرة في كأسنا
يا حبيبي بأبي أنت وأمي أسقنيها
لا لتجلو الهم عني أنت همي

تاريخ: 1940 كلمات: بشارة الخوري الحان: محمد القصبجي مقام راست سازكار

الأربعاء، 11 يناير، 2012

شعراء المهجر

شعراء المهجر هم شعراءٌ عرب عاشوا ونظموا شعرهم وكتاباتهم في البلاد التي هاجروا وعاشوا فيها، ويطلق اسم شعراء المهجر عادة على نخبة من أهل الشام وخاصة اللبنانيين المثقفين الذين هاجروا إلى الأمريكيتين (الشمالية والجنوبية) في ما بين 1870 وحتى أواسط 1900، وقد اعتاد الناس تسمية أعضاء الرابطة القلمية والعصبة الأندلسية بشعراء المهجر، بينما في الواقع هناك الكثير من الشعراء المهاجريين الذين لم يكونوا اعضاء في تلك الراوابط والنوادي الأدبية.
أسباب الهجرة
رشيد أيوب
أسباب الظروف الاقتصادية السيئة في بلاد الشام في فترة الحكم العثماني من أهم الأسباب التي أدّت بهؤلاء إلى الهجرة إضافة للاضطرابات السياسية والطائفية والحروب التي استنزفت البلاد والبشر في المناطق التي هاجروا منها. وكانت اقتصاديات الدول في القارتين الأمريكيتين تستوعب أعداداً كبيرة من العمال والمشاريع الجديدة مما جعل تلك البلاد وجهة للآلاف من المهاجرين من أرجاء سوريا ولبنان وفلسطين وأسسوا جاليات تعدّ الآن بعشرات الملايين في أميركا الشمالية (المهجر الشمالي) والجنوبية (المهجر الجنوبي).
أمين الريحاني
 الأدباء


أدباء المهجر الشمالي
هم الأدباء العرب الذين هاجروا إلى الولايات الأمريكية المتحدة والى مناطق أخرى من أمريكا الشمالية. وهم مجموعة الرابطة القلمية ومجموعة من من لم يكونوا في تلك الرابطة، ومنهم:
إيليا أبو ماضي
تاسست عام 1920 على يد جبران خليل جبران ورفاقهم وكان أعضائها:
جبران خليل جبران


ادباء المهجر الجنوبي
هم من هاجر إلى مناطق أمريكا الجنوبية كالبرازيل والأرجنتين والمكسيك وفنزويلا
 وأسس مجموعة من الأدباء هناك ما سمي بالعصبة الأندلسية.
اسماءالذين شاركوا في هذه العصبة
ومن أعضاءه هذه العصبة :
الرابطة القلمية  أدباء المهجر الشمالي
ميشيل نعمان معلوف.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
 للمزيد  شاهد ايضا : 

الثلاثاء، 10 يناير، 2012

أصوات الحيوانات وغيرها عند العرب


أصوات الحيوانات والطيور والحشرات
في أصْوَاتِ ذَاتِ الظّلْفِ
الخُوَارُ للبقَرِ
الثُّغَاءُ للغَنَمِ
الثُّؤَاجُ للضَّأْنِ
اليُعَارُ لِلْمَعَزِ
النَّبِيبُ لِلتَّيْسِ
الهَبيبُ صَوْتُهُ إذا أرَادَ السِّفَادَ.
أصْوَاتِ السِّبَاعِ والوُحُوشِ
الصَّئِيُّ لِلفِيلِ والنَّئِيمُ فَوْقَهُ
الزَّئِيرُ لِلاَسَدِ
والنَّهِيتُ دُونَهُ
العُوَاءُ والوَعْوَعَةُ للذِّئْبِ
التَّضَوُّرُ والتَلَعْلُعُ صَوْتُهُ عِنْدَ جُوعِهِ
النُّبَاحُ لِلْكَلْبِ
والضُّغَاءُ لَهُ إذا جَاعَ
والوَقْوَقَةُ إذا خَافَ
والهَرِيرُ إذا أنْكَرَ شَيْئاً أو كَرِهَهُ
الضًّبَاحُ للثَّعْلَبِ
القُبَاعُ للخِنْزِيرِ
المُوَاءُ للهِرَّةِ (قالَ اللِّحْيافي: مَاءَتْ تَمُوءُ مثْلُ مَاعَتْ تَمُوعُ)
والخَرْخَرَة صَوتُها في نُعَاسِها (وُيقال بَلْ هي للنَّمِرِ)
الضَّحِكُ لِلقِرْدِ
النَّزِيبُ للظَّبْي
وَكَذَلِكَ البُغُومُ . قالَ اللَّيْثُ: بُغُومُ الظَّبْي اَرْخَمُ صَوْتِهِ
الضَّغِيبُ للأرْنَب (وُيقَالُ بَلْ هُوَ تَضَوُّرُهُ عِنْدَ الأخْذِ)
قالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: قِهْقَاعُ الدُّبِّ حِكَايَةُ صَوْتِهِ فِي ضَحِكِهِ.
أصْوَاتِ الطُّيُورِ
العِرَارُ لِلظّلِيمِ
الزِّمَارُ لِلنَّعَامَةِ
الصَّرْصَرَةُ لِلْبَازِي
الغَقْغَقَةُ للصَّقْرِ
الصَّفِيرً  والزقاح للنَّسْرِ
الهَدِيلُ والهَدِيرُ لِلحَمَام
السَّجْعُ لِلقُمْرِيِّ
العَنْدَلَةُ لِلعَنْدلِيبِ
اللَّقْلَقَةُ لِلَّقْلَقِ
البَطْبَطَةً لِلْبَطِّ
الهَدْهًدَةُ للْهُدْهُدِ
القَطْقَطَةُ لِلقطا، ويُنشَدُ (من البسيط):
تدعو القطا، وبها تُدعَى، إذا نُسِبَتْ يا حُسْنَها حِينَ تَدْعُوها فَتَنْتَسِبُ
(أي تَصِيحُ: قَطَاقَطَا)
الصُّقَاعُ والزُّقَاءُ لِلدِّيكِ
النَّقْنَقَةُ والقَوْقَاءً للدَجَاجَةِ
والقَيْقُ صَوْتُهَا إذا دَعَتِ الدِّيكَ لِلسِّفَادِ، عَنِ ابْنِ الأعْرابي
الإِنْقَاضُ صَوْتُهَا إذا أرَادَتِ البَيْضَ
التزْقِيبُ للمُكَّاءِ
السَّقْسَقَةُ للعُصْفُورِ
النَّعِيقُ والنَّعِيبُ للغُرَاب (قالَ بَعْضُهُمْ نَعِيقُهُ بالخَيْرِ ونَعِيبُهُ بالبَيْنِ).
في اصْوَاتِ الحَشَرَاتِ
فَحِيحُ الحَيَّةِ بِفِيها
وَكَشِيشُها بِجِلْدِهَا
وَحَفِيفُها مِنْ تَحرُّشِ بَعْضِها بِبَعْضٍ إذا انْسَابَتْ
النَّقِيقُ للضِّفْدَعِ
الصَّئِيُّ للعَقْرَبِ والفَأرَةِ
الصَّرِيرُ للجَرادِ
(قَالَ أبو سَعِيدٍ الضَّرِير: تَقُولُ العَرَبُ: سَمِعْتُ للجَرَادِ حَتْرَشَةً وهيَ صَوْتُ أكْلِهِ).
وإليكم قائمة بأسماء أصوات الحيوانات والطيور والحشرات كما سماها العرب .. ويليها قائمة أخري بأسماء صغار الحيوان .
أولا الطيور :
اللقلاق: لقلقة
العندليب: عندلة
السمان: سوفة ، النقيض
البومة: نعيق ، النئيج
البلبل: تغريد/شدو
النسر الزعيق - الزعاق ، صفير
العقعق : العقعقة
الوطواط : الوط
الغراب : النعيب ، الصخيخ ، الزغيب
اللقلاق : اللقلقة
العقاب : الخرير
البازي : الصرصرة
الصقر: غقغقة / قعقعة ، الغقيق
الصقور، الشاهين،الباز،الباشق :  صفير
الخطاف : الغأغأة
الصرد : الشحشحة
الزرزور : الزرزرة
الكروان : التبنيج
العندليب : العندلة
البلبل : تغريد ، شدو،  الفتل
الحجلة : التبنيج
الإوز : الزبيط
البط : البطبطة
النعام : الرغو ، الزمار
الديك : الصياح ، الزقاع ، الصقاع
الحمام : الهديل
الدجاجة : القرق ، القوق ، القوقأة، النقيق، نقنقة
الطائر : الزقاء
الهزار: تغريد
الهدهد: هدهدة
النعامة: زمار
القمري: السجع ، النواح
البومة: نعيق
الحمامة: هديل
العندليب: عندلة
العصفور: زقزقة و شقشقة
ثانيا الحيوانات :
البقر : الخوار
الثور : النئيج ، خوار
العجل: خوار
الحمار : النهيق ، النشيج ، الصحير ، النهيت
البغل : السحيل ، الشحيج
الخيل : الصهيل ، الضباع ، الصئيل ، الضبوع
الغنم : الثأج
الشاة : الثغاء ، ثغاء
الغنم والماعز الثغاء
الخروف: مأمأة
التيس : النبيب ، الظأب 
الكبش : الفحام
المعز :اليعار
الجمل: رغاء،هدير
الناقه،الجمل :  رُغاء
الناقة: حنين
الإبل : الأطيط
البعير : الهدير
الخنزير : القباع
الفأر: صرير ، نميم
القرد: ضحك ، زُفاح
القط: مواء
السنور : الخرور
الكلب : النباح ، الهرير
ابن آوى : العواء
الثعلب : الضباح
الوعل : البغوم ، بـُغام
الظبي : النيم ، نزيب
الغزال: سليل ، بـُغام
السبع : الهرف
الفهد : النحيم
النمر : الخرخرة ، الزمخرة
الضبع : الحفحفة ، زمجرة
الفيل : القبع ، النهيم
الأسد: زئير
الفأر : الكعيص ، صرير
الارنب : الضباج ، الضغيب
الدب: قهقاع
الذئب: عواء ، الوعوعة
ثالثا الحشرات والزواحف :
الحرباء : الصق 
الورل : الضغث
الوزغ : النقيض
القنفذة : الصمصمة
الحية : الفحيح، الكشيش
الثعبان ، الحية ، الأفعى، فحيح
العقرب : القرير ، الصئي
الضفدع: نقيق
النملة: حفق/صرير
النحلة: دوي ، طنين ، الجث ، الزغيب
الصرصور: عرير
الذباب : الدن ، الدندنة ، الطنين ، أزيز
الزنبور : الزميم - الجندب : الصرير
الجراد : الكصيص . خترشة ، صرير
البعوضة: طنين
 رابعا الطبيعة : 
صوت الرياح زفير
 صوت السيوف صليل
 صوت الشجر حفيف
 صوت الرعد قصف
 صوت القوس نشيب
صوت النار زفير
خامسا اسماء  صغار  الحيوانات  :
ولد الفرس = مهر
ولد الناقة = خوار
ولد البقرة =عجل
ولد الظبي = خشن
ولد القرد = الغشة
ولد الأرنب = الحزنق
ولد الفأرة = الدرص
ولد الذئب = السمع
ولد الحمار = جحش
ولد الشاة = سخلة
ولد الماعز = جدي والأنثي عناق
ولد الثعلب = التتفل / هجرس
ولد الخنزير = الخنوص
ولد الضبع = الفرغل
ولد الضب = الحسل
ولد الدب = الديسم
ولد الفيل = الدغفل
ولد النسر = هيثم
ولد الطيور = فرخ
ولد النعام = الرأل

الأحد، 8 يناير، 2012

مصطفى صادق الرافعي

ولد مصطفى صادق الرافعي على ضفاف النيل في قرية بهتيم من قرى مدينة القليوبية بمصر في يناير عام 1880م. لأبوين سوريَّين؛ حيث يتصل نسب أسرة والده بعمر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم في نسب طويل من أهل الفضل والكرامة والفقه في الدين. وقد وفد من آل الرافعي إلى مصر طائفة كبيرة اشتغلوا في القضاء على مذهب الإمام الأكبر أبي حنيفة النعمان حتى آل الأمر أن اجتمع منهم في وقت واحدٍ أربعون قاضياً في مختلف المحاكم المصرية؛ وأوشكت وظائف القضاء أن تكون حِكراً عليهم، وقد تنبه اللورد كرومر لذلك وأثبتها في بعض تقارير إلى وزارة الخارجية البريطانية.
أما والد الرافعي الشيخ عبد الرزاق سعيد الرافعي فكان رئيساً للمحاكم الشرعية في كثير من الأقاليم المصرية، وقد استقر به المقام رئيساً لمحكمة طنطا الشرعية، وهناك كانت إقامته حتى وفاته، وفيها درج مصطفى صادق وإخوته لا يعرفون غيرها، ولا يبغون عنها حولاً.
أما والدته فهي من أسرة الطوخي وتُدعى " أسماء " وأصلها من حلب، سكن أبوها الشيخ الطوخي في مصر قبل أن يتصل نسبهم بآل الرافعي. وهي أسرة اشتهر أفرادها بالاشتغال بالتجارة وضروبها.
ثقافته وأدبه
لهذه الأسرة المورقة الفروع ينتمي مصطفى صادق وفي فنائها درج، وعلى الثقافة السائدة لأسرة أهل العلم نشأ؛ فاستمع من أبيه أول ما استمع إلى تعاليم الدين، وجمع القرآن حفظاً وهو دون العاشرة، فلم يدخل المدرسة إلا بعدما جاوز العاشرة بسنة أو اثنتين، وفي السنة التي نال فيها الرافعي الشهادة الابتدائية وسنه يومئذٍ 17 عاماً أصابه مرض التيفوئيد فما نجا منه إلا وقد ترك في أعصابه أثراً ووقراً في أذنيه لم يزل يعاني منه حتى فقد حاسة السمع وهو بعد لم يجاوز الثلاثين.
وكانت بوادر هذه العلة هي التي صرفته عن إتمام تعليمه بعد الابتدائية. فانقطع إلى مدرسته التي أنشأها لنفسه وأعد برامجها بنفسه؛ فكان هو المعلم والتلميذ، فأكبَّ على مكتبة والده الحافلة التي تجمع نوادر كتب الفقه والدين والعربية؛ فاستوعبها وراح يطلب المزيد، وكانت علته سببًا باعد بينه وبين مخالطة الناس، فكانت مكتبته هي دنياه التي يعيشها وناسها ناسه، وجوها جوه وأهلها صحبته وخلانه وسمّاره، وقد ظل على دأبه في القراءة والاطلاع إلى آخر يوم في عمره، يقرأ كل يوم 8 ساعات لا يكل ولا يمل كأنه في التعليم شادٍ لا يرى أنه وصل إلى غاية.
نتاجه الأدبي والفكري
استطاع الرافعي خلال فترة حياته الأدبية التي تربو على خمسٍ وثلاثين سنة إنتاج مجموعة كبيرة ومهمة من الدواوين والكتب أصبحت علامات مميزة في تاريخ الأدب العربي.
(1) دواوينه الشعرية:
كان الرافعي شاعراً مطبوعاً بدأ قرض الشعر وهو في العشرين، وطبع الجزء الأول من ديوانه في عام 1903 وهو بعد لم يتجاوز الثالثة والعشرين، وقد قدّم له بمقدمة بارعة فصّل فيها معنى الشعر وفنونه ومذاهبه وأوليته. وتألق نجم الرافعي الشاعر بعد الجزء الأول واستطاع بغير عناء أن يلفت نظر أدباء عصره، واستمر على دأبه فأصدر الجزأين الثاني والثالث من ديوانه. وبعد فترة أصدر ديوان النظرات، ولقي الرافعي حفاوة بالغة من علماء العربية وأدبائها قلّ نظيرها، حتى كتب إليه الإمام محمد عبده قائلاً: " أسأل الله أن يجعل للحق من لسانك سيفاً يمحق الباطل، وأن يقيمك في الأواخر مقام حسان في الأوائل ".
(2) كتبه النثرية:
قلّ اهتمام الرافعي بالشعر عما كان في مبتدئه؛ وذلك لأن القوالب الشعرية تضيق عن شعوره الذي يعبر عن خلجات نفسه وخطرات قلبه ووحي وجدانه ووثبات فكره، فنزع إلى النثر محاولاً إعادة الجملة القرآنية إلى مكانها مما يكتب الكتاب والنشء والأدباء، أيقن أن عليه رسالة يؤديها إلى أدباء جيله، وأن له غاية هو عليها أقدر، فجعل هدفه الذي يسعى إليه أن يكون لهذا الدين حارساً يدفع عنه أسباب الزيغ والفتنة والضلال، وينفخ في هذه اللغة روحاً من روحه، يردّها إلى مكانها ويرد عنها فلا يجترئ عليها مجترئ، ولا ينال منها نائل، ولا يتندر بها ساخر إلا انبرى له يبدد أوهامه ويكشف دخيلته. فكتب مجموعة من الكتب تعبر عن هذه الأغراض عُدت من عيون الأدب في مطلع هذا القرن. وأهمها:
1. تحت راية القرآن: المعركة بين القديم والجديد: وهو كتاب وقفه –كما يقول- على تبيان غلطات المجددين الذي يريدون بأغراضهم وأهوائهم أن يبتلوا الناس في دينهم وأخلاقهم ولغتهم، وهو في الأصل مجموعة مقالات كان ينشرها في الصحف في أعقاب خلافه مع طه حسين الذي احتل رده على كتاب " في الشعر الجاهلي " معظم صفحات الكتاب.
2. وحي القلم: وهو مجموعة من مقالاته النقدية والإنشائية المستوحاة من الحياة الاجتماعية المعاصرة والقصص والتاريخ الإسلامي المتناثرة في العديد من المجلات المصرية المشهورة في مطلع القرن الماضي مثل: الرسالة، والمؤيد والبلاغ والمقتطف والسياسة وغيرها.
3. تاريخ الأدب العربي: وهو كتاب في ثلاثة أجزاء، الأول: في أبواب الأدب والرواية والرواة والشواهد الشعرية، والثاني: في إعجاز القرآن والبلاغة النبوية، وأما الثالث: فقد انتقل الرافعي إلى رحمة ربه قبل أن يرى النور؛ فتولى تلميذه محمد سعيد العريان إخراجه؛ غير أنه ناقص عن المنهج الذي خطه الرافعي له في مقدمة الجزء الأول.
4. حديث القمر: هو ثاني كتبه النثرية وقد أنشأه بعد عودته من رحلة إلى لبنان عام 1912؛ عرف فيها شاعرة من شاعرات لبنان ( مي زيادة ) ، وكان بين قلبيهما حديث طويل، فلما عاد من رحلته أراد أن يقول فكان " حديث القمر ".
5. كتاب المساكين: وهو كتاب قدّم له بمقدمة بليغة في معنى الفقر والإحسان والتعاطف الإنساني، وهو فصول شتى ليس له وحدة تربطها سوى أنها صور من الآلام الإنسانية الكثيرة الألوان المتعددة الظلال. وقد أسند الكلام فيه إلى الشيخ علي الذي يصفه الرافعي بأنه: " الجبل الباذخ الأشم في هذه الإنسانية التي يتخبطها الفقر بأذاه "، وقد لقي هذا الكتاب احتفالاً كبيراً من أهل الأدب حتى قال عنه أحمد زكي باشاً: " لقد جعلت لنا شكسبير كما للإنجليز شكسبير وهيجو كما للفرنسيين هيجو وجوته كما للألمان جوته ".
6. رسائل الأحزان: من روائع الرافعي الثلاثة؛ التي هي نفحات الحب التي تملكت قلبه وإشراقات روحه، وقد كانت لوعة القطيعة ومرارتها أوحت إليه برسائل الأحزان التي يقول فيها " هي رسائل الأحزان لا لأنها من الحزن جاءت؛ ولكن لأنها إلى الأحزان انتهت؛ ثم لأنها من لسان كان سلماً يترجم عن قلب كان حرباً؛ ثم لأن هذا التاريخ الغزلي كان ينبع كالحياة وكان كالحياة ماضياً إلى قبر ".
7ـ. السحاب الأحمر: وقد جاء بعد رسائل الأحزان، وهو يتمحور حول فلسفة البغض، وطيش القلب، ولؤم المرأة.
8. أوراق الورد رسائله ورسائلها: وهو طائفة من خواطر النفس المنثورة في فلسفة الحب والجمال، أنشأه الرافعي ليصف حالةً من حالاته ويثبت تاريخاً من تاريخه، كانت رسائل يناجي بها محبوبته في خلوته، ويتحدث بها إلى نفسه أو يبعث بها إلى خيالها في غفوة المنى، ويترسل بها إلى طيفها في جلوة الأحلام.
9. على السَّفُّود: وهو كتاب لم يكتب عليه اسم الرافعي وإنما رمز إليه بعبارة إمام من أئمة الأدب العربي؛ وهو عبارة عن مجموعة مقالات في نقد بعض نتاج العقاد الأدبي.
وفاته:
توفي الرافعي في مايو سنة 1937 عن عمر يناهز 57 عاماً وكان الرافعي إذ ذاك ما يزال يعمل كاتباً ومحصلاً مالياً في محكمة طنطا، وهو العمل الذي بدأ به حياته العملية عام 1900م.

  للمزيد  شاهد ايضا :
لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ مصطفي صادق الرافعي

لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ مصطفي صادق الرافعي



لأمرٍ فيهِ يرتفعُ السحابُ ولا يسمو إلى الأفقِ الترابُ
وما استوتِ النفوسُ بشكلِ جسمٍ وهل ينبيكَ بالسيفِ الترابُ
وما سيانَ في طمعٍ وحرصٍ إذا ما الكلبُ أشبههُ الذئابُ
رأيتُ الناسَ كالأجسادِ تعلو لعزتِها على القدمِ الرقابُ
فليسَ من العجيبِ سموُّ أنثى على رجلٍ تُرَجِّلُهُ الثيابُ
ولو نفساهما بدتا لعيني لما ميزتُ أيّهما الكعابُ
إنَّ لباطنِ الأشياءِ سرّاً بهِ قد أعجزَ الأسدَ الذئابُ
فيا لرجالِ قومي من شموسٍ إذا قُرِنوا بها انقشعَ الضبابُ
نساءٌ غيرَ أنَّ لهنَّ نفساً إذا همّتْ تسهلتِ الصعابُ
فإن تلقَى البحار تكنْ سفينا وإن تردِ السما فهي الشِّهابُ
ضعافٌ غيرَ أنَّ لهنَّ رأياً يسددهُ إلى القصدِ الصوابُ
وما من شيمةٍ إلا وفيها لهنَّ يدٌ محامدها خضابُ
وقومي مثلُ ما أدري وتدري فهمْ لسؤالِ شاعرهمْ جوابُ
رجالٌ غيرَ أنَّ لهمْ وجوهاً أحقُّ بها لعمرهمُ النّقابُ
غطارفةٌ إذا انتسبوا ولكن إذا عُدُّوا تصعلكَ الانتسابُ
جدودهمُ لهم في الناسِ مجدٌ وهمْ لجدودهمْ في الناسِ عابُ
ومن يقلِ الغرابُ ابنُ القماري يكذبهُ إذا نعبَ الغرابُ
عجيبٌ والعجائبُ بعدُ شتَّى بأنّا في الورى شيءٌ عجابُ
تقدمنا النسا ونفوسُ قومي من اللائي عليهنَّ الحجابُ
وما غيرُ النفوسِ هي البرايا وأنثاها أو الرجلِ الإهابُ

للمزيد شاهد ايضا :
مصطفى صادق الرافعي
روائع الشعر العربي
لغة عربية

أهلا وسهلا

رحـلات وجـولات ورسائل لا تنـتهى للعقـل والـروح وأحـيانا للجـسـد عــبر نـوافــذ الادراك المعـروفـة والمجهولة تتـخطـى المكان والـزمان تـخـوض بحـار العـلم و تـكشـف أسـرار المـعرفة حربـا علـى الظــلام والتحاقا بالنـور بحـثا عـن الخيــر والجـمـال ووصــولا الى الـحـق