‏إظهار الرسائل ذات التسميات لغة عربية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات لغة عربية. إظهار كافة الرسائل

الخميس، 5 يناير 2012

كلمات اسبانية من اصول عربية


اللغة الاسبانية هى اللغة اللاتينية الوحيدة التى توجد بين حروفها 
 الخاء j , ge , gi والثاء z , ce , ci
 وتمثل فى كلماتها بكثرة وفى اللغة الاسبانية كلمات كثيرة جدا ترجع إلى أصول عربية
 وهناك إرتباط  بأن كل كلمة اسبانية تبدأ ب " ال " " al " هى عربية الاصل ،
 تبدأ بأداة التعريف العربية ونحن نكتفى هنا بأن نورد نماذج قليلة من الكلمات الاسبانية
 ذات الاصول العربية الواضحة :
 Alguacil الوزير
 Alcaide الحاكم . القائد
 Alcalde القاضى
 Almojarife المشرف
 Alferez الفارس
 Alamin الأمين
 Alarife العريف
 Almogavares المغاورون
 ومنها فى أسماء الأزهار :
 Azucenas السوسن
 Jazmines الياسمين
 Arrayan الريحان
 Azahar الزهر
 ومنها فى أسماء المحاصيل :
Albaricoque البرقوق
 Alcachofa الخرشوف
 Alcanfor الكافور
 Alfoncigo الفستق
 Aceituna الزيتون
 Aceite الزيت
 Arroz الأرز
 Azucar السكر
 ومنها فى شؤون الرى :
 Albuhera البحيرة
 Alcantra القنطرة
 Zafareche الصهريج
 Azuda السد
 Acequia المسقى
 Acena السانية (الساقية)
 Alberca البركة
 Aljibe الجب
 ومنها فى الحرف :
Albanil البناء
 Albeitar البيطار
 Alfajeme الحجام
 Alfarero الفخار
 ومنها كلمات أخرى متنوعة :
Alqueria القرية
 Arrabal الربض أو الضاحية
 Aldea الضيعة
 Almacen المخزن
 Alacena الخزانة
 Funda الفندق
 Alcazar القصر
 Alcaiceria القيسرية
 Mezquita المسجد
 Alcazba القصبة أو القلعة
 Aldaba الضبة
 Candil القنديل
 Axarfe الشرفة
 Aljama الجماعة
 Zambra الزمر
 Axarabe الشراب
 Almizcle المسك
 Aljofar الجوهر
 Alcahaz القفص
 Aljez الجص
 Aljuba الجبة
 Almohada المخدة
 Albacea الوصية
 Alafia العافية
 هذه نماذج قليلة من الكلمات الاسبانية ذات الأصول العربية الواضحة واللغة الاسبانية مليئة  بعدد لا حصر له من هذه الكلمات وقد ألفت فى ذلك معاجم خاصة لتبيان الكلمات الاسبانية ذات الاصول العربية  منها :
. Aceite :الزيت
aceituna: الزيتون
Abismall:. المسمار
Acebibe: زبيب
Acemite:السميد
Adaraja: درجة
Alá: الله
Albacora: التين
Albaricoque: البرقوق
Alcoba: القبة
 Alcohol: الكحول
 Alcorán: القران
Aldea: الضيعة
Alfiler: الفطر
Algodón: القطن
Almohada: المخدة
Arroz: : الارز
Azúcar: السكر
Califa: الخليفة
Guitarra: القيتارة
Hasta: حتى
Imán: امام
 Islam: الاسلام
Jarabe: الشراب
Jirafa: زرافة
Limón: ليمون
Trujamán: ترجمان
 Zanahoria: جزر
 Zapato: صباط. حذاء

طريقة نطق بعض الكلمات 
زيت --- Aceite --- وتنطق: أثيته.
 زيتون --- Aceituna --- وتنطق: أثيتونا.
أرز --- Arroz --- وتنطق: أروس.
 سكر --- Azucar --- وتنطق: أسوكار.
الكيمياء --- Alquimia --- وتنطق: الكيميا.
 لوبيا --- Alubia --- وتنطق: ألوبيا.
خروب --- Algarrobas --- وتنطق: الجاروباس.
 جبر --- Algebra --- وتنطق: الخيبرا.
القلعة --- Alcala --- وتنطق: ألكالا.
 البناء --- Albanil --- وتنطق: ألبانيل.
الغارة --- Algara --- وتنطق: الجارا.
 القبة --- Alcoba --- وتنطق: الكوبا.
الترمس --- Altramuz --- وتنطق: التراموس.
 الكحول --- Alcohol --- وتنطق: الكوؤل.
القطن --- Algodon --- وتنطق: الجودون.
 الخرشوف --- Alcachofa --- وتنطق: الكاشوفا.
 القصر --- Alcazar --- وتنطق: الكاسار.
 المخدة ( الوسادة ) --- Almohada --- وتنطق: المؤادة.
المخزن --- Almacen --- وتنطق: الماسن.
زعفران --- Azafran --- وتنطق: أسافران.
ساقية --- Acequia --- وتنطق: أسيكيا.
 البرنس --- Albornoz --- وتنطق: البورنوس.
البركة --- Alberca --- وتنطق: البركة.
 كمون --- Comino --- وتنطق: كومينو.
باذنجان --- Berenjena --- وتنطق: بيرنخنا.
 ديوان --- Divan --- وتنطق: ديبان.
جبل طارق --- Gibraltar --- وتنطق: خيبرالتار.
 غزال --- Gacel --- وتنطق: جاثيل.
قيثارة --- Guitarra --- وتنطق: جيتارا.
 عود --- Laude --- وتنطق: لاوده.
ليمون --- Limon --- وتنطق: ليمون.
 قنطار --- Quintal --- وتنطق: قينتال.
طاحونة --- Tahona --- وتنطق: تائونا.
 طاسة --- Taza --- وتنطق: تاسا.
الفارس --- Alferez --- وتنطق: الفيريس.
 الفيل --- Alfil --- وتنطق: الفيل.
القبلة --- Alquibla --- وتنطق: الكيبلة.
 المنبر --- Almimbar --- وتنطق: الميمبار.
مصادر:
للمزيد : 
لغة عربية
ثقافة عامة 
كلمات الإنجليزية ذات الأصل العربي

الأربعاء، 4 يناير 2012

العَنْقَاء أو طير النار

 أو العَنْقَاء المُغْرِبُ أو عَنْقَاءُ مُغْرِبِ  (أو الفينيق (الفينكس) في الترجمات الحرفية الحديثة)، هي طائر خيالي ورد ذكرها في قصص مغامرات السندباد وقصص ألف ليلة وليلة، وكذلك في الأساطير العربية القديمة.
يمتاز هذا الطائر بالجمال والقوة، وفي معظم القصص أنه عندما يموت يحترق ويصبح رمادا ويخرج من الرماد طائر عنقاء جديد.
أصل التسمية
ورد في لسان العرب: والعَنْقاء: طائر ضخم ليس بالعُقاب... وقيل: سمِّيت عَنْقاء لأَنه كان في عُنُقها بياض كالطوق، وقال كراع: العَنْقاء فيما يزعمون طائر يكون عند مغرب الشمس، وقال الزجّاج: العَنْقاءُ المُغْرِبُ طائر لم يره أَحد... (قال) أَبو عبيد: من أَمثال العرب طارت بهم العَنْقاءُ المُغْرِبُ، ولم يفسره. قال ابن الكلبي: كان لأهل الرّس نبيٌّ يقال له حنظلة بن صَفْوان، وكان بأَرضهم جبل يقال له دَمْخ، مصعده في السماء مِيلٌ، فكان يَنْتابُهُ طائرة كأَعظم ما يكون، لها عنق طويل من أَحسن الطير، فيها من كل لون، وكانت تقع مُنْقَضَّةً فكانت تنقضُّ على الطير فتأْكلها، فجاعت وانْقَضَّت على صبيِّ فذهبت به، فسميت عَنْقاءَ مُغْرباً، لأَنها تَغْرُب بكل ما أَخذته، ثم انْقَضَّت على جارية تَرعْرَعَت وضمتها إلى جناحين لها صغيرين سوى جناحيها الكبيرين، ثم طارت بها، فشكوا ذلك إلى نبيهم، فدعا عليها فسلط الله عليها آفةً فهلكت، فضربتها العرب مثلاً في أَشْعارها، ويقال: أَلْوَتْ به العَنْقاءُ المُغْرِبُ (أي طارت به)، وطارت به العَنْقاءُ
وفي كتاب العين: والعَنْقاءُ: طائِرٌ لم يَبْقَ في أيدي الناس من صِفتها غيرُ اسمِها. ويقالُ بل سُمِّيَتْ به لبياضٍ في عُنقِها كالطَّوق.
وفي معجم الأمثال والحكم: حَلَّقَتْ بِهِ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ: (مَثَل) يضرب لما يئس منه... العَنْقَاء: طائر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم، وأغرب: أي صار غريباً، وإنما وُصِف هذا الطائر بالمُغْرِب لبعده عن الناس، ولم يؤنثُوا صفته لأن العنقاء اسمٌ يقع على الذكر والأنثى كالدابة والحية، ويقال: عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ على الصفة ومُغْرِبِ على الإضافة  طاَرتْ بِهِمِ الْعَنْقَاءُ: قال الخليل: سميت عنقاء لأنه كان في عُنُقها بياض كالطَّوْق، ويقال: لطولٍ في عنقها، قال ابن الكلبي: كان لأهل الرس نبي يقال له: حَنْظَلة بن صَفْوَان، وكان بأرضهم جبل يقال له دَمْخ مَصْعَدُه في السماء مِيل، وكانت تَنْتَابُه طائرة كأعظم ما يكون لها عنق طويل، من أحسن الطير، فيها من كل لون، وكانت تَقَعُ منتصبة، فكانت تكون على ذلك الجبل تنقَضُّ على الطير فتأكله، فجاعت ذاتَ يوم وأَعْوَزَتِ الطير فانقضَّتْ على صبي فذهبت به، فسميت: ”عَنْقَاء مُغْرِب” بأنها تغرب كل ما أخذته ثم إنها انقضَّتْ على جارية فضَمَّتها إلى جناحين لها صغيرين ثم طارت بها، فشكَوْا ذلك إلى نبيهم، فقال: اللهم خُذْهَا، واقْطَعْ نَسْلَها، وسَلطْ عليها آفة، فأصابتها صاعقة فاحترقت، فضربتها العربُ مَثَلاً في أشعارها
وفي مفردات اللغة: وعَنْقَاءُ مُغْرِبٌ وُصِفَ بذلك لأنهُ يقالُ كان طَيراً تَنَأوَلَ جَارِيَةً فأغْرَبِ بها، يقالُ عَنْقَاءُ مُغْرِبٌ وعَنْقَاءُ مُغْرِبِ بالإضافَةِ
وردت أيضا في أشعار العرب، فقال بعضهم
ولوْ لا سُلَيْمَانُ الأَمِيرُ لحَلَّقَتْ                          به، مِن عِتاقِ الطيْرِ، عَنْقاءُ مُغْرِبُ
وقال آخر
ولو لا سلَيْمَانُ الخَلِيفَةُ، حَلَّقَتْ                         به، من يد الحَجّاج، عَنْقاءُ مُغْرِبُ
وقال آخر
إِذا اسْتُبْهِلَتْ أَو فَضَّها العَبْدُ، حَلَّقَتْ                    بسَرْبك، يوْم الوِرْدِ، عَنْقاءُ مُغْرِب
وقال آخر
إذا ما ابنُ عبدِ اللَّهِ خَلَّى مكانه                         فقَدْ حَلَّقَتْ بالجُودِ عَنْقاءُ مُغْرِبُ
وقال الهذلي:
فلو أنّ أُمّي لم تلدْني لحلَّقتْ                             بِيَ المُغْرِبُ العنقاءُ عند أخِي كلْبِ
وقال آخر
الجود والغول والعنقاء ثالثة                           أسماء أشياء فلم توجد ولم تكن
ترجمها اليونانيون إلى فينكس (مع التحريف القليل لتقابل كلمة فينكس وتعني نوعا معينا من النخيل)، وبعض الروايات اليونانية ترجع أصل تسمية الطائر الأسطوري إلى مدينة يونانية أخذ المصريون عنها تلك الأسطورة.
الأساطير
هناك بعيداُ في بلاد الشرق السعيد البعيد تفتح بوابة السماء الضخمة وتسكب الشمس نورها من خلالها، وتوجد خلف البوابة شجرة دائمة الخضرة.. مكان كله جمال لا تسكنه أمراض ولا شيخوخة، ولا موت، ولا أعمال رديئة، ولا خوف، ولاحزن. وفى هذا البستان يسكن طائر واحد فقط، العنقاء ذو المنقار الطويل المستقيم، والرأس التي تزينها ريشتان ممتدتان إلى الخلف، وعندما تستيقظ العنقاء تبدأ في ترديد أغنية بصوت رائع.
وبعد ألف عام، أرادت العنقاء أن تولد ثانية، فتركت موطنها وسعت صوب هذا العالم واتجهت إلى فينيقيا واختارت نخلة شاهقة العلو لها قمة تصل إلى السماء، وبنت لها عشاً. بعد ذلك تموت في النار، ومن رمادها يخرج مخلوق جديد.. دودة لها لون كاللبن تتحول إلى شرنقة، وتخرج من هذه الشرنقة عنقاء جديدة تطير عائدة إلى موطنها الأصلي، وتحمل كل بقايا جسدها القديم إلى مذبح الشمس في هليوبوليس بمصر، ويحيي شعب مصر هذا الطائر العجيب، قبل أن يعود لبلده في الشرق.
هذه هي أسطورة العنقاء كما ذكرها المؤرخ هيرودوت، واختلفت الروايات التي تسرد هذه الأسطورة، والعنقاء أو الفينكس هو طائر طويل العنق لذا سماه العرب "عنقاء" أما كلمة الفينكس فهي يونانية الأصل وتعني نوعا معينا من النخيل، وبعض الروايات ترجع تسمية الطائر الأسطوري إلى مدينة فينيقية، حيث أن المصريين القدماء اخذوا الأسطورة عنهم فسموا الطائر باسم المدينة.
ونشيد الإله رع التالي (حسب معتقداتهم) يدعم هذه الفكرة، حين يقول: "المجد له في الهيكل عندما ينهض من بيت النار. الآلهة كلُّها تحبُّ أريجه عندما يقترب من بلاد العرب. هو ربُّ الندى عندما يأتي من ماتان. ها هو يدنو بجماله اللامع من فينيقية محفوفًا بالآلهة". والقدماء، مع محافظتهم على الفينكس كطائر يحيا فردًا ويجدِّد ذاته بذاته، قد ابتدعوا أساطير مختلفة لموته وللمدَّة التي يحياها بين التجدُّيد والتجدُّد.
بعض الروايات أشارت إلى البلد السعيد في الشرق على أنه في الجزيرة العربية وبالتحديد اليمن، وأن عمر الطائر خمسمائة عام، حيث يعيش سعيدا إلى أن حان وقت التغيير والتجديد، حينها وبدون تردد يتجه مباشرة إلى معبد إله الشمس (رع) في مدينة هليوبوليس، وفي هيكل رَعْ، ينتصب الفينكس أو العنقاء رافعًا جناحيه إلى أعلي. ثم يصفِّق بهما تصفيقًا حادًّا. وما هي إلاَّ لمحة حتى يلتهب الجناحان فيبدوان وكأنهما مروحة من نار. ومن وسط الرماد الذي يتخلف يخرج طائر جديد فائق الشبه بالقديم يعود من فوره لمكانه الأصلي في بلد الشرق البعيد.
وقد ضاعت مصادر الرواية الأصلية في زمن لا يأبه سوى بالحقائق والثوابت، ولكن الثابت في القصة هو وجود هذا الطائر العجيب الذي يجدد نفسه ذاتياً.
ومما قيل عن العنقاء
أَيْقَنْتُ أَنَّ الْمُسْتَحِيلَ ثَلاَثَةٌ * الْغُولُ وَالْعَنْقَاءُ وَالْخِلُّ الْوَفِي الخل الصديق الوقي بجانب خرافتي الغول و العنقاء
تقول العرب: انها طائر معروف الاسم مجهول الجسم ويسمونها
 العنقاء الُمغرِب .
 يقول الجاحظ:الامم كلها تضرب مثلا بالعنقاء للشيء الذي يسمع به ولايرى
 ومن ذلك قول ابي نؤاس:
 وما خبزه الا كعنقاء مغرب ٍ
 يصور في بسط الملوك لها المثل
 يحدث عنها الناس من غير رؤيةٍ
 سوى صورة ما ان تمرُّ ولا تُحل
 وان العرب اذا خسرت شيء وبطلانه تقول :
 حلقت به عنقاء مغرب او طارت به عنقاء مغرب
 - ويقال ان هذا الطائر وصف بكلمة مغرب لبعده عن الناس وقال الخليل بن احمد:
 يقال لها عنقاء لان في عنقها طوق ابيض اللون
 والصوفية يكنون عن الهيولى بالعنقاء.
 وتعتبر العنقاء من المستحيلات الثلاثة وهي:
 الغول والعنقاء والخل الوفي .
 وقال بعض العرب :
 الجود والغول والعنقاء ثالثة
 اسماء اشياء لم توجد ولم تكنِ
 ومهما يكن من امرها فهي مجرد اسطورة حِيكت حولها الحكايات
 ولعل كتاب الف ليلة وليلة من اهم الكتب التي اشارت اليها.
قد جاء في معجم البلدان لياقوت الحموي:
 قيل أن العنقاء اسم لملك
 وقيل العنقاء اسم داهية
 وقيل أن العنقاء طائر لم يبق في أيدي الناس إلا اسمها.
 أما ابن خلكان فيتهرب من الموضوع برمته (في وفيات الأعيان)
 وينسبه إلى الزمخشري
 في حين يؤكد "الشاعر" أنها من المستحيلات الثلاثة في قوله:
 لما رأيت بني الزمان وما بهم
 خل؟ وفيٌّ؟ للشدائد أصطفي
 فعلمت أن المستحيل ثلاثة
 الغول والعنقاء والخل الوفي

العنقاء ( إيليا أبو ماضي )

    أنا ليست بالحسناء أول مولع                  
                  هي مطمع الدنيا كما هي مطمعي
 فاقصص علّي إذا عرفت حديثها                  
                   واسكن إذا حدّثت عنها واخشع
 ألمحتها في صورة ؟أشهدتها                   
                   في حالة؟ أرايتها في موضع؟
 إني لذو نفس تهيم وإنها                  
                   لجميلة فوق الجمال الأبدع
 ويزيد في شوقي إليها أنها                  
                   كالصّوت لم يسفر ولم يتقنّع
 فتّشت جيب الفجر عنها والدّجى                  
                   ومددت حتى للكواكب إصبعي
 فاذا هما متحيران كالاهما                  
                   في عاشق متحير متضعضع
 وإذا النجوم لعلمها أو جهلها                  
                   مترجرجات في الفضاء الأوسع
 رقصت أشعتها على سطح الدجى                  
                   وعلى رجاء فيّ غير مشعشع
 والبحر... كم سائلته فتضاحكت                  
                   أمواجه من صوتي المتقطّع
 فرجعت مرتعش الخواطر والمنى                  
                   كحمامة محمولة في زعزع
 وكأنّ أشباح الدهور تألبت                  
                   في الشطّ تضحك كلّها من مرجعي
 ولكم دخلت إلى القصور مفتشا                  
                   عنها ، وعجت بدراسات الأربع
 إن لاح طيف قلت: يا عين انظري،                  
                   أو رنّ صوت قلت: يا أذن اسمعي
 فإذا الذي في القصر مثلي حائر                  
                   وإذا الذي في القفر مثلي لا يعي
 قالوا: تورّع ، إنها محجوبة                  
                   إلاّ عن المتزهّد المتورّع
 فوأدت أفراحي وطلّلقت المنى                  
                   ونسخت آيات الهوى من أضلعي
 وحطمت أقداحي ولما أرتو                  
                   وعففت عن زتدي ولما أشبع
 وحسبتني أدنو إليها مسرعا                  
                   فوجدت أني قد دنوت لمصرعي
 ما كان أجهل نصّحي وأضلّني                  
                   لما أطعتهم ولم أتمنّع
 فكأنني البستان جرّد نفسه                  
                   من زهرة المتنوّع المتضوّع
 ليحس نور الشمس في ذرّاته                  
                   ويقابل النسمات غير مقنّع
 فمشى عليه من الخريف سرادق                  
                   كالليل خيّم في المكان البلقع
 وكأنني العصفور عرّى جسمه                  
                   من ريشه المتناسق المتلمّع
 ليخفّ محمله، فخرّ إلى الثرى                  
                   وسطا عليه النمل غير مروّع
 وهجعت أحسب أنها بنت الروءى                  
                   فصحوت أسخر بالنيام الهجّع
 ليست حبورا كلها دنيا الكرى                   
                   كم مؤلم فيها بجانب مفزع
 تخفي أمانّي الفتى كهمومه                  
                   عنه ، وتحجب ذاته في برقع
 ولربما التبست حوادث يومه                  
                   بالغابر الماضي وبالمتوقّع
 يا حبّذا شطط الخيال وإنما                  
                   تمحي مشاهده كأن لم تطبع
 لما حلمت بها حلمت بزهرة                  
                   لا تجتنىء، وبنجمة لم تطلع
 ثم انتبهت فلم أجد في مخدعي                  
                   إلا ضلالي والفراش ومخدعي
 من كان يشرب من جداول وهمه                  
                   قطع الحياة بغلة لم تنقع
 ذهب الربيع فلم تكن في الجدول                  
                   الشادي، ولا الروض الأغنّ الممرع
 وأتى الشتاء فلم تكن في غيمه                  
                   الباكي، ولا في رعده المتفجع
 ولمحت وامضة البروق فخلتها                  
                   فيها، فلم تك في البروق اللمّع
 صفرت يدي منها وبي طيش الفتى                  
                   وأضلني عنها ذكاء الألمعي
 حتى إذا نشر القنوط ضبابه                  
                   فوقي ، فغيّبني وغيّب موضعي
 وتقطّعت أمراس آمالي بها                  
                   وهي التي من قبل لم تتقطّع
 عصر الأسى روحي فسالت أدمعا                  
                   فلمحتها ولمستها في أدمعي
 وعلمت حين العلم لا يجدي الفتى                  
                   أنّ التي ضيّعتها كانت معي!

القصيدة و العنقاء ( بدر شاكر السياب )

جنازتي في الغرفة الجديدة 
تهتف بي أن أكتب القصيدة 
فأكتب 
ما في دمي و أشطب 
حتى تلين الفكرة العنيدة 
و غرفتي الجديدة 
واسعة أوسع لي من قبري 
إذا اعتراني تعب 
من يقظة فالنوم منها أعذب 
ينبع حتى من عيون الصّخر 
حتى من المدفأة الوحيدة 
تقوم في الزاوية البعيدة 
و ترفع الجنازة اليابسة المهدّمه 
من رأسها ترنو إلى الجدران 
و السفق و المرآه و القناني 
ما للزوايا مظلمة 
كأنهنّ الأرض للأنسان 
تريد أن تحطّمه 
بالمال و الخمور و الغواني 
و الكذب في القلب و في اللسان 
تريد أن تعيده 
للغاية البليده 
وصفحة المرآة ما لها تطلّ خاوية 
ما أثمرت بغانية 
بالشفة المرجان 
تنيرها كالشفق العينان 
و بالهنود العرية 
كهذه المرآه 
ستصبح الأرض بلا حياة 
و في الليالي الداجية 
في ذلك السكون فيه 
إلا الرياح العاوية 
سيفرغ الله من الأموات 
و يسحب الموت و يغفو فيه 
مثل دثار الليالي الشاتيه 
و هكذا الشاعر حين يكتب القصيدة 
فلا يراها بالخلود تنبض 
سيهدم الذي بنى يقوّض 
أحجارها ثم يملّ الصمت السكون 
و حين تأتي فكرة جديدة 
يسحبها مثلّ دثار يحجب العيونا 
فلا ترى إن شاء أن يكونا 
فليهدم الماضي فالأشياء ليس تنهض 
إلا على رمادها المحترق 
منتثرا في الأفق 
وتولد القصيدة



للمزيد : 
العَنْقَاء
العنقاء ( إيليا أبو ماضي )
القصيدة و العنقاء ( بدر شاكر السياب )
قصيدة العنقاء للمتنبي
العنقاء وسليمان عليه السلام
أسطورة العنقاء في الحضارات القديمة

روائع الشعر العربي 
الماورائيات
فلسفة وحكمة
ثقافة عامة 

أهلا وسهلا

رحـلات وجـولات ورسائل لا تنـتهى للعقـل والـروح وأحـيانا للجـسـد عــبر نـوافــذ الادراك المعـروفـة والمجهولة تتـخطـى المكان والـزمان تـخـوض بحـار العـلم و تـكشـف أسـرار المـعرفة حربـا علـى الظــلام والتحاقا بالنـور بحـثا عـن الخيــر والجـمـال ووصــولا الى الـحـق