الجزء الأول
لماذا يغضب البعض من كلمة عرب ؟
وهل العرب فعلا بدو وقطاع طرق وسارقين ؟
هذه سلسلة من الصفحات لنعرف الاجابة هذه هي الصفحة الأولي والبقية في الطريق
تقسيم برنارد لويس
إبحار في العربية
______________________________________________________
لماذا يغضب البعض من كلمة عرب ؟
وهل العرب فعلا بدو وقطاع طرق وسارقين ؟
عرب
العرب
فرع من الشعوب السامية تتركز أساسًا في الوطن العربي بشقيه الآسيوي والإفريقي
إضافة إلى الساحل الشرقي لإفريقيا وكأقليات في إيران وتركيا ودول المهجر، واحدهم
عربي ويتحدد هذا المعنى على خلفيات إما إثنية أو لغوية أو ثقافية سياسيًا العربي هو كل شخص لغته الأم العربية
ووالده عربي. وتتواجد أقليات عربية وبأعداد معتبرة في الأمريكيتين وفي أوروبا
وإيران وتركيا.
تعني
لفظة "عرب" البداوة، في كل اللغات الساميّة القديمة التي ما زالت بعض
نقوشها موجودة حتى اليوم، ولم تكن تُفهم إلا بهذا المعنى في أقدم النصوص التاريخية
التي وصلت الباحثين المعاصرين، وهي النصوص الآشورية، وقد قصدت بها البدو بعامّة،
واستعملت بهذا المعنى عند غيرهم ولمّا
توسعت مدارك الأعاجم وزاد اتصالهم واحتكاكهم بالعرب وبشبه الجزيرة العربية، توسعوا
في استعمال اللفظة حتى أضحت تشمل أكثر العرب بوصفهم أهل بادية، وأن حياتهم حياة
أعراب، ومن هنا غلبت على بلادهم فصارت عَلَمية عند أولئك الأعاجم، على بلاد العرب
وعلى سكانها، ولذلك أطلق اليونان والرومان على بلاد العرب لفظة
"العربية" (باللاتينية: Arabia)،
بمعنى بلاد العرب
كان
موطن العرب الأصلي هو شبه الجزيرة العربية وبعض أنحاء الشام والعراق، وقد استمروا
يعيشون في هذه الأقاليم حتى ما بعد بعثة النبي محمد بن عبد الله، عندما انتشر
الإسلام في جميع أطراف شبه الجزيرة العربية وتوحدت قبائلها وعشائرها المختلفة في
ظل الدين الجديد، فانطلقوا يفتحون الأقاليم المجاورة لهم وينشرون الإسلام فيها،
ومع مرور الوقت أصبحت عدّة بلدان من تلك التي فُتحت بلدانًا عربية واعتنق أغلب
أهلها الهوية واللغة العربية، فاتسع موطن العرب حتى شمل إلى جانب شبه الجزيرة
العربية: كامل بلاد الشام والعراق، وشمال أفريقيا من مصر إلى موريتانيا.
الأصول
أصول
العرب بشكل عام ترجع لشبه الجزيرة العربية، ويتواجدون اليوم في شبه الجزيرة
العربية والشام والعراق ووادي النيل والمغرب العربي بشكل عام، وتوجد أقليات عربية
في مناطق حدودية ضمت إلى بلدان مجاورة مثل الأحواز والأقاليم السورية الشمالية
(عرب تركيا)، ويتواجدون كذلك بأقليات معتبرة في إرتريا وتشاد، إضافة لذلك فإن هناك
أعداد معتبرة من العرب في دول المهجر تمثل في بعض هذه الدول نسبة كبيرة لا سيما
أمريكا اللاتينية.
يرى
بعض الباحثين أن العرب والساميين بشكل عام من الشعوب التي خرجت من شرق شبه الجزيرة
العربية وتحديدًا من منطقة حوض الترسيب العربي الكبير قبل أن يصبح خليجًا. بينما
تقول دراسات حديثة أخرى أن الساميين نشأوا في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط
حوالي 4,000 ق.م. ومن ثم نزحوا إلى الجزيرة العربية وإثيوبيا لاحقًا.
ويذكر
ابن خلدون قوم ثمود وعاد في كتابة "تاريخ ابن خلدون" ما يوحي له بذلك
وهو يتكلم عن العرب القدماء فيقول: «إنهم انتقلوا إلى جزيرة العرب من بابل لما
زاحمهم فيها بنو حام فسكنوا جزيرة العرب بادية مخيمين ثم كان لكل فرقة منهم ملوك
وآطام وقصور..»، ويقول: "فعاد وثمود والعماليق وأُميم وجاسم وعبيل وجديس وطسم
هم العرب".
طبقات
العرب
صنّف
معظم علماء الأنساب والإخباريين الشعوب العربية في طبقتين: بائدة وباقية ويُعنون بالبائدة، القبائل العربية القديمة التي
كانت تعيش في شبه الجزيرة العربية ثم بادت قبل الإسلام، وانقرضت أخبارها بفعل
عاملين: الأوّل هو تغيّر المعالم الطبيعية الناتج عن الرمل الزاحف الذي طغى على
العمران القديم في أواسط شبه الجزيرة العربية وفي الأحقاف في الجنوب. أما الثاني
فهو ثورات البراكين وما ترتّب عليها من تدمير المدن ويُطلق على هذه الطبقة اسم "العاربة"
إما بمعنى الرساخة في العروبية أو المبتدعة لها بما أنها كانت أوّل أجيالها،
وتُسمّى بالبائدة أيضًا بمعنى الهالكة؛ لأنه لم يبق على وجه الأرض أحد من نسلها،
وهي تعتبر مادة العرب وأرومتها، وأقدم طبقاتها وأوّل من تكلّم بالعربية وقبائلها هي: عاد، ثمود، عمليق، طسم، جديس،
أميم، وجاسم، وقد يُضاف إليهم أحيانًا: عبيل، جرهم الأولى، ودبار، ويرجعون بنسبهم
إلى سام بن نوح
وأمّا
العرب الباقية الذين يُسمون أيضًا بالمتعربة والمستعربة، فهم بنو يعرب بن قحطان،
وبنو معد بن عدنان بن أد، الذين أخذوا اللغة العربية عن العرب البائدة. وقد تعرّب
قحطان وجماعته عندما نزلوا اليمن، واختلطوا بالناس هناك، وفي رواية بأن يعرب كان
يتكلّم السريانية، فانعدل لسانه إلى العربية، فتعرّب وهؤلاء يُعتبرون العرب الباقين الذين يُشكلون
جمهرة العرب بعد هلاك الطبقة الأولى، وهم الذين كُتب لهم البقاء، وينتمي إليهم كل
العرب الصرحاء عند ظهور الإسلام، ويرجعون بنسبهم إلى سام بن نوح.
خريطة
لشبه الجزيرة العربية تُظهر موطن بعض العرب البائدة (ثمود والعماليق)، وبعض مدائن
العرب الباقية (عدا دمشق وبابل).
وهناك
تقسيم آخر يُصنّف العرب في ثلاث طبقات: العرب البائدة، والعرب العاربة، والعرب
المستعربة، ويُطلق على الطبقتين الأخيرتين اسم "العرب الباقية". فالعرب
العاربة هم الذين انحدروا من نسل قحطان أو يقطان، كما ورد في العهد القديم وهو أوّل من تكلّم بالعربية، وهم يُعتبرون العرب
ذوي الأصالة والقِدم. وهؤلاء هم القحطانية من حمير وأهل اليمن وفروعها الذين
يمثلون أهل جنوب بلاد العرب، في مقابل العرب المستعربة، وهم المعديون الذين
انحدروا من ولد معد بن عدنان بن أد، وسكنوا نجد والحجاز والشمال، وينحدرون من
إسماعيل بن إبراهيم، ولم يكونوا عربًا فاستعربوا، وسُموا بالمستعربة؛ لأن إسماعيل
عندما نزل مكة كان يتكلم العبرانية أو الآرامية أو الكلدانية، فلمّا صاهر اليمنية
تعلّم لغتهم العربية ويُقسم ابن خلدون العرب إلى أربع طبقات متعاقبة
في المدى الزمني: العرب العاربة وهم البائدة، ثم العرب المستعربة وهم القحطانية،
ثم العرب التابعة لهم من عدنان والأوس والخزرج والغساسنة والمناذرة، ثم العرب
المستعجمة وهم الذين دخلوا في نفوذ الدولة الإسلامية
والواقع
أن هذا التقسيم بين العرب العاربة والعرب المستعربة مردّه ما ورد في العهد القديم،
وقد نهل منه من عُني بأخبار بدء الخلق، ثم اتفق النسابون والإخباريون على تقسيم
العرب من حيث النسب إلى قسمين: قحطانية، منازلهم الأولى في اليمن، وعدنانية،
منازلهم الأولى في الحجاز بالمقابل لم
يُفرّق القرآن بين العرب في طبقاتهم، ويشير إلى أنهم يتحدرون من جد واحد هو
إسماعيل بن إبراهيم: ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ
إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ
الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ
الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾. كذلك لم يرد في الشعر الجاهلي ما يُشير إلى
تقسيم العرب إلى قحطانية وعدنانية سوى أبيات قيلت في التفاخر بقحطان أو بعدنان، ثم
أن هذا الشعر لا يرقى إلى عصر الجاهلية الأولى؛ لأن معظمه قيل قبيل الإسلام، كما
أن علماء الأجناس لم يلاحظوا فروقًا جثمانية بين القحطانيين والعدنانيين ولم يظهر هذا الانقسام في حياة النبي محمد ولا
خلال عصر صدر الإسلام وعهد الخلفاء الراشدين، وإنما برز في العصر الأموي من واقع
النزاع الحزبي وبعد شيوع نظرية العهد القديم في الأنساب واستناد النسابين في
رواياتهم إلى أهل الكتاب والراجح أن أصل
العداء مرده إلى النزاع الطبيعي بين البداوة والحضارة
المقصور
بالعرب سكّان المنطقة الواسعة الذين أعطوها اسمهم فصارت تُعرف ببلاد العرب، واختلف
علماء اللغة في مدلول هذه الكلمة الاصطلاحي من حيث اللفظ ومصدر الاشتقاق، وعلى
الرغم من كثرة التفسيرات اللغوية، فإن أبرزها ما يلي
التزم
الكُتّاب العرب الأوائل عند دراستهم تفسير كلمة "عرب"، بمنهجهم التقليدي
في علم الأنساب، فالعربية منسوبة إلى يعرب بن قحطان، مشتقة من اسمه، فهو أوّل من
أعرب في لسانه، وتكلّم بهذا اللسان العربي وتعلّمها إخوته وبنو عمومته منه، وكانوا
قد تركوا بابل ليقيموا بجواره في اليمن، وهؤلاء هم القحطانيون. ويذكر العدنانيون
أن أوّل من تكلّم بالعربية الخالصة، الحجازية التي أنزل عليها القرآن، هو النبي
إسماعيل بن إبراهيم، وكان عمره آنذاك أربع عشر سنة، وهو جدّ العرب المستعربة
إن
كلمة "عرب" مشتقة من الفعل "يُعرب"؛ أي: يُفصح في الحديث،
وأصبحت تدل على العرب كجنس لفصاحتهم في اللسان، فيُقال: رجلٌ معرّب إذا كان
فصيحًا، ورجل عربي اللسان إذا كان فصيحًا
سُمي
العرب عربًا نسبة إلى بلدهم "العربات"، وعربة هي مكة، وباحة العرب، ودار
أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم. وقال الكُتّاب: «وأقامت قريش بعربة فتنخّت بها،
وانتشر سائر العرب في جزيرتها، فنُسبوا كلهم إلى عربة؛ لأن أباهم إسماعيل بن
إبراهيم، نشأ وربّى أولاده فيها، فكثروا، فلمّا لم تحتملهم البلاد انتشروا، وأقامت
قريش بها
إن
كلمة "عرب" مُشتقة من أصل سامي قديم بمعنى "الغرب". فقد أطلق
سكّان بلاد ما بين النهرين اسم "عريبي" على الأقوام الذين كانوا يقيمون
في البادية الواقعة إلى الغرب من بلادهم وهي بادية العراق والمسماة بهذا الاسم.
وادي العربة، أحد الأماكن التي يُحتمل أن تكون
قد أعطت اسمها للعرب.
يرى
بعض الباحثين المحدثين أن كلمة "عرب" مشتقة من الكلمات العبرية التالية
ذات الصلة بالبداوة والبادية "أرابا"، وتعني الأرض الداكنة أي المغطاة بالكلأ، ويُشير هذا المعنى إلى حالة
إجتماعية قائمة على التنقل والترحال وراء موارد العشب "إرب"، ومعناها الحريّة وعدم الخضوع
لنظام وهذه من صفات البدو. "عابار"، بمعنى
التنقل من مكان إلى آخر وقد ارتبط هذا
المعنى بالبداوة من واقع أن العرب أنفسهم استعملوا هذه اللفظة ليميزوا البدو من
سكان المدن والقرى الناطقين بالعربية. "عرابة"، بمعنى الجفاف والصحراء ومنها تسمية وادي العربة الممتد من البحر الميت إلى
خليج العقبة
وتتبّع
المستشرقون وعلماء التوراة المحدثون، تاريخ هذه اللفظة ومدلولها في اللغات
الساميّة القديمة، ووجدوا أن أقدم نص وردت فيه كلمة "عرب" هو نص آشوري
يرجع إلى عام 853 ق.م، إذ ورد في نص للملك شلمنصّر الثالث أشار فيه إلى أحد زعماء
الثوّار الذين تغلّب عليهم واسمه "جنديبو العريبي"، الذي تحالف مع ناصر
بيرابدري الدمشقي ضده في معركة كركر.3 وقداتخذت اللفظة عندهم معنى البداوة وإمارة
أو مشيخة، كانت تحكم في البادية المتاخمة للحدود الآشورية من قِبل أمير يُدعى
"جنديبو"؛ أي: جندب ووردت في
الكتابات البابلية كلمة "ماتوعرابي"، ومعناها: أرض العرب، وكانت تحفل
بالأعراب. وظهرت للمرة الأولى في عام 530 ق.م لفظة "عرباية" في نص فارسي
مكتوب باللغة الأخمينية، في نقش بهستون للشاه دارا الأول الكبير، وقصد الفرس بها
البادية الفاصلة بين العراق والشام بما فيها شبه جزيرة سيناء واقتبس العبرانيون كلمة "عرب" من
الآشوريين والبابليين واستعملوها بالمعنى نفسه؛ أي: القفر والجفاف ووردت لفظة "عربية" و"عربة"
وبلاد العرب في العهد القديم بمعنى البداوة والقفر: ولا تعمر إلى جيل فجيل ولا
يضرب أعرابي فيها خيمة
وذكرت
التوراة الأقسام الشمالية من شبه الجزيرة العربية، أكثر من الأقسام الجنوبية،
وكانت كلمة "أعرابي" تعني لليهود: سكّان القفار المتنقلين أكثر مما تعني
سكّان المراعي الذين يتحضّرون ويستقرون، وبخاصة المتنقلين منهم قرب الهلال الخصيب.
ومما يؤيد هذه التفسيرات ورود كلمة
هاعرابة في العبرية، ويُراد بها وادي العربة الممتد من شمالي البحر الميت أو بحر
الجليل إلى خليج العقبة، وتعني هذه اللفظة بالعبرية: القفر والجفاف، وحافة
الصحراء، والأرض المحروقة؛ أي: معاني ذات صلة بالبداوة والبادية، وأطلق العرب على
هذه المنطقة اسم العربة وتقيم فيها قبائل بدوية شملتها هذه اللفظة وفرّق العبرانيون في التسمية بين الحضر والبدو،
إذ عندما يذكرون الحضر يسمونهم بأسماء قبائلهم أو بأسماء المواضع التي ينزلون
فيها. أما تعميم كلمة عرب على سكّان شبه الجزيرة العربية فقد جاء متأخرًا على أثر
احتكاك العبرانيين بالقبائل التي كانت تقيم في البادية
ووردت
كلمة "عرب" عند الكتّاب الإغريق منذ أواخر القرن السادس قبل الميلاد،
وأوّل من ذكرها أخيلوس (525-456 ق.م) في معرض كلامه على جيش الملك الفارسي خشایارشا
الأول، حيث أشار إلى اشتراك قائد عربي في هذا الجيش، كان مشهورًا في قومه ثم
ذكرها الملك حيرود الكبير في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، وقد أطلق كلمة العربية
على البادية وشبه الجزيرة العربية كلها بما فيها صحراء سيناء والأراضي الواقعة إلى
الشرق من نهر النيل وأضحى هذا اللفظ شائعًا بعد ذلك عند جميع
الكتّاب الإغريق والرومان، وصارت كلمة العربية عَلَمًا على الأراضي المأهولة
بالعرب والتي تغلب عليها الطبيعة الصحراوية، وكلمة عربي عَلَمًا على الشخص الذي
يقيم في تلك الأراضي من بدو وحضر ولم ترد
هذه الكلمة في المصادر العربية الأثرية إلا متأخرة، فقد ورد اسم العرب في نص عربي
شمالي يعود تاريخه إلى عام 328م، نُقش على شاهد قبر خاص بامرئ القيس بن عمرو ملك
الحيرة، كما وردت كلمة "أعرب" في نص جنوبي بمعنى "أعراب"، ولم
يُقصد بها قومية، أي علم لهذا الجنس المعروف الذي يشمل كل سكّان بلاد العرب من بدو
وحضر، وذلك بفعل أن أهل المدن والمتحضرين كانوا يُعرفون بمدنهم أو بقبائلهم، وكانت
مستقرة في الغالب
عرف
اليونان واللاتين والأوروبيون في العصر الحديث، العرب باسم "السراسنة"
أو "ساراسين"، وأطلقوه على قبائل عربية كانت تقيم في بادية الشام وسيناء
وفي الصحراء المتصلة بأدوم واختلف العلماء
لدى البحث في أصل التسمية، فقال بعضهم أنها مشتقة من "سرق"، فهي
"السراقين" أو "السارقين" بمعنى اللصوص، ويُراد بهم بدو
الصحراء نظرًا لكثرة غزوهم، أو من "شرق"، ويُراد بها الأرض التي تقع
شرقي النبط، أو من "شرقو"، وتعني "سكّان الصحراء وسمّى
الروم البيزنطيون العرب "ساراقينوس" بمعنى "عبيد سارة"، ضغنًا
منهم على هاجر وابنها إسماعيل بفعل أنها كانت أمة لسارة، على الرغم من إنكار
الإمبراطور البيزنطي نقفور فوقاس ذلك ويوضح
بطليموس في جغرافيته هذه التسمية إذ يُطلق اسم "السركنوا" على إقليم
"الثاديتاي" وهي المنطقة الواقعة جنوبي الإقليم الذي تنزل فيه قبيلة طيء
بين منطقة الشراة وصحراء النفوذ. واستنادًا إلى هذا التوضيح يصبح إقليم السركنوا
واقعًا في النصف الشمالي الغربي من المنطقة التي تُعرف في الوقت الحاضر باسم
شُمّر، وكان هذا الاسم يُطلق على جميع البدو من العرب الذين يسكنون مملكة الأنباط
في البادية العربية.
الهوية
لا
تعد الهوية العربية هوية دينية إسلامية، فهي ترجع إلى ما قبل ظهور الإسلام، وشهدت
تاريخيًا ظهور ممالك مسيحية عربية ووجود قبائل يهودية عربية. ومع ذلك، فاليوم يعد
معظم العرب مسلمون، مع وجود أقليات من ديانات أخرى، أغلبها مسيحية، حيث يشكل
المسلمون السنّة والشيعة والإسماعيلية معظم العرب الآن، في وجود نسبة تتراوح بين
7.1 و 10% من العرب الذين يعتنقون المسيحية.
يمثل
المسلمون الناطقون بغير اللغة العربية حوالي 80% من تعداد المسلمين حول العالم،
إلا أنهم ليسوا جزءً من العالم العربي، ولكن يشغلون حيزًا جغرافيًا أكبر وهو
العالم الإسلامي.
تعد
اللغة العربية - السمة المشتركة الرئيسية بين العرب - إحدى اللغات السامية الناشئة
في الجزيرة العربية، ومنها انتشرت إلى مجموعة متنوعة من الشعوب في معظم أنحاء غرب
آسيا وشمال أفريقيا، مما أدى إلى اندماجهم
ثقافيًا ومذهبيًا كعرب. كما يعد التعريب تحولاً ثقافيًا لغويًا، تزامن في كثير من
الأحيان، ولكن ليس دائمًا، مع انتشار الإسلام.
مع
ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي، ولأنها لغة القرآن، أصبحت اللغة العربية
اللغة المشتركة عبر الشرق الأوسط، بعد انتشار الإسلام عن طريق الفتوحات الإسلامية
والتواصل الثقافي.
لم
تنتشر الثقافة واللغة العربية بتوسع إلا مع العصر الذهبي للإسلام، فقد انتشرتا أول
مرة في غرب آسيا في القرن الثاني الميلادي، بعد أن هاجرت القبائل العربية المسيحية
مثل الغساسنة والمناذرة وبنو جذام من الجزيرة العربية شمالاً إلى بادية الشام
والعراق وبلاد الشام.
في
العصر الحديث، يُحدد العربي وفقًا لمعيار أو أكثر من المعايير الثلاثة التالية
بأنه:
نسبًا:
الشخص الذي يمكن إثبات نسبه إلى إحدى القبائل العربية - السكان الأصليين للجزيرة
العربية وبادية الشام. كان هذا التعريف هو المستخدم عند علماء العصور الوسطى كابن
خلدون، ولكن قلّ الاعتماد على هذا التعريف بمرور الوقت، بعد أن فقد ذوي الأصول
العربية صلاتهم مع أسلافهم في الوطن الأم. على الرغم من أنه يمكن استخدام اختبارات
الحمض النووي في العصر الحديث لإثبات الانتساب إلى الأصول العربية. فعلى سبيل
المثال، وجد أن تردد المورثة العربية (هاپلوغروپ ) ينهار فجأة عند حدود البلدان الناطقة
بالعربية.
لغويًا:
الشخص الذي تمثل اللغة العربية لغته الأولى، بما في ذلك لهجاتها. يشمل هذا التعريف
أكثر من 300 مليون نسمة، وهو المعيار الذي ترفضه بعض الجماعات ذات الأصول غير
العربية، كتعريف المصريين أنفسهم في مطلع القرن العشرين.
سياسيًا:
وفقًا للقومية الحديثة، العربي هو المواطن في أي بلد تمثل اللغة العربية إحدى
لغاتها الوطنية أو الرسمية، أو هو مواطن أي دولة عضوة في جامعة الدول العربية،
والتي تضم الدول التي تعد اللغة العربية لغتها الرسمية الحكومية، حتى لو لم تكن
لغة غالبية السكان، وهو التعريف الذي يشمل أكثر من 350 مليون نسمة. قد يكون أيضًا
التعريف الأكثر إثارة للجدل، لأنه التعريف الأكثر بساطة. إلا أنه يستبعد بالكامل
العرب المغتربين خارج العالم العربي، ويشمل الأشخاص الذين لا يُعرّفون أنفسهم
كعرب.
تختلف
الأهمية النسبية لهذه العوامل الثلاثة عند المجموعات المختلفة وكثيرًا ما كانت محل
نزاع. وأحيانًا ما تم الجمع بين بعض الجوانب من كل تعريف، كما فعل الفلسطيني حبيب
حسن توما، الذي عرّف العربي بالمعنى
الحديث للكلمة، بأنه "مواطن الدولة العربية الذي يجيد اللغة العربية، ويمتلك
المعرفة الأساسية للتقاليد العربية، والتي تشمل الأخلاق والعادات والنظم السياسية
والاجتماعية للثقافة"، وهو التعريف الذي يعتقد فيه معظم الناس الذين يعتبرون
أنفسهم عرب، بغض النظر عن التعريفات السياسية واللغوية.
يعتبر
القليل من الناس أنفسهم عربًا وفقًا للتعريف السياسي، بالرغم من أن اللغة العربية
ليست لغتهم الأولى أو الأساسية، وهو ما يرفضه الأكراد والأمازيغ بعض الأقليات الدينية داخل غرب آسيا وشمال
أفريقيا والذين يتحدثون اللغة العربية أو أي من لهجاتها باعتبارها لغة مجتمعهم
الأولى، قد لا يدرجون أنفسهم تحت الهوية العربية، وأبرزهم الآشوريون والمجتمعات المسيحية
السريانية الأخرى وأقباط المهجر.
وتعرّف
جامعة الدول العربية، وهي منظمة إقليمية للبلدان التي تمثل العالم العربي، العربي
على النحو التالي:
العربي
هو الشخص الذي لغته هي اللغة العربية، ويعيش في بلد ناطق بالعربية، وله نفس تطلعات
الشعوب الناطقة بالعربية
ووفق
معتقدات العرب فهم يقسمون أنفسهم إلى "عرب عاربة" ينحدرون من جدهم
الأكبر قحطان و"عرب بائدة" المذكورين في القرآن الكريم بأنهم بادوا
عاقبًا لهم كفرهم، و"عرب مستعربة" وجدهم الأكير عدنان.
يرى
بعض العلماء أنه من غير المؤكد ما إذا كان هذا التمييز يمثّل فرقًا حقيقيًا بين
المجموعتين، لكن من المؤكد أنه كان هناك اعتقاد قوي بوجود هذا الفرق في العصور
الإسلامية المبكرة. حتى أنه في الأندلس كان هناك عداوة بين القبائل القيسية
الشمالية والقبائل الكلبية الجنوبية، اللذان كانا يتواصلان بلغة حمير وفقًا
للهمداني، وهي لهجة شمالية عربية استخدمت في الجنوب، متأثرة باللغة العربية
الجنوبية القديمة.
ومع
الفتوحات الإسلامية في القرنين السابع والثامن الميلاديين، أسس العرب إمبراطورية
عربية (تحت حكم الخلفاء الراشدين والأمويين، ثم العباسيين) امتدت من الحدود
الجنوبية لفرنسا غربًا إلى حدود الصين شرقًا، ومن آسيا الصغرى شمالاً إلى السودان
جنوبًا، لذا كانت واحدة من أكبر الإمبراطوريات اتساعًا في التاريخ. وقد نشر العرب
الإسلام والثقافة والعلوم واللغة العربية في معظم هذه المناطق، عن طريق التحول
الديني والاستيعاب الثقافي.
الانتشار
في
الوطن العربي
يمتد
العالم العربي جغرافيًا من المحيط الأطلسي غربًا حيث يقع المغرب العربي إلى بحر
العرب شرقًا، شاملاً الدول التي تُتخذ العربية كلغة رسمية فيها، والتي تنضوي تحت
عضوية جامعة الدول العربية. يصل عدد هذه الدول إلى 22 دولة تعتبر مصر أكثرها
كثافةً سكانية، والبحرين أقلها. يُشكل العرب الأقحاح والمستعربون أغلبية سكّان هذه
الدول، التي تقطنها أيضًا بعض الشعوب غير العربية، من شاكلة: الأكراد، التركمان،
الشركس، الأرمن، الأمازيغ، وغيرهم. يُظهر القالب في الأسفل نسبة العرب من سكّان
الدول العربية شاملاً الأشخاص الذين يُعرفون أنفسهم بأنهم عرب سواء كانوا كذلك
فعلاً من الناحية الوراثية أم لم يكونوا:
الدولة الجمهرة % العرب ملاحظات
مصر 82,079,636
90%
السودان 45,047,502 70%
الجزائر 35,423,000 80%
المغرب 32,381,000 66%
إن الاختلاط الكبير بين العرب
والأمازيغ في المغرب يجعل من الصعب تقفي جذور العديد من أبناء الشعب وبخاصة أبناء
المدن. هذه النسبة المذكورة تضم أيضًا الأشخاص الذين يمتلكون جذورًا أمازيغية
ويعرفون أنفسهم بأنهم عرب.
السعودية 26,246,000 90%
العراق 30,399,572 75%-80%
اليمن 24,256,000 100%
سوريا 22,505,000 90%
تونس 10,374,000 98%
ليبيا 6.597.960 97% تعتبر ليبيا الدولة الوحيدة في إقليم المغرب
العربي حيث يفوق العرب الأقحاح الأمازيغ عددًا، حيث أن معظم المناطق المأهولة فيها
استوطنتها قبائل عربية بعد الفتح الإسلامي، ولم يكن فيها آنذاك سوى قلّة من
الأمازيغ يقطنون جنوب البلاد.
الأردن 6,472,000 98%
لبنان 4,255,000 95%
الأراضي الفلسطينية 4,225,710 90% قطاع غزة:
1,657,155, 100% فلسطينيون عرب الضفة
الغربية: 2,568,555, 83% فلسطينيون عرب وغيرهم
الكويت 3,030,000 80%
الإمارات 4,707,000 19% أقل من 20% من سكّان الإمارات هم مواطنون،
والأغلبية عمّال وأصحاب خبرات أجانب. يُعتبر أولئك الأشخاص حاملين الجنسية
الإماراتية عربًا أقحاح، وقسم كبير من العاملين في البلاد جذوره عربية أو مستعربة،
مثل الشوام والمصريين.
عُمان 2,905,000
موريتانيا 3,343,000 80% أغلبية سكان موريتانيا ينتمون لقومية الموور،
أو "المغاربة"، وهؤلاء عبارة عن خليط عربي أمازيغي، وأفريقي إلى حد أقل.
يُشكل الموور حوالي 80% من سكّان موريتانيا، أما النسبة الباقية (20%) فهي عبارة
عن مجموعات إثنية أفريقية متنوعة.
قطر 1,508,000 55% يُشكل
المواطنون القطريون حوالي 20% من إجمالي الجمهرة، وهم عرب أقحاح بغالبيتهم. وحوالي
35% من الجمهرة الباقية تتكون من عرب مهاجرين، أغلبهم مصريين وشوام. أما النسبة
الباقية فتتكون من عمّال أجانب غير عرب مثل الهنود والباكستانيون.
البحرين 803,000 62.4% 62.4% من سكّان البحرين مواطنون، وهم يُعتبرون
من العرب الأقحاح.
يتبع .............................................
المصدر ويكيبيديا
المزيد .. اللغة العربية تقسيم برنارد لويس
إبحار في العربية
______________________________________________________
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق